施耐庵與《水滸》傳說，是自元末明初以來在蘇北里下河地區、尤其在大豐白駒古鎮流傳至今、百姓口耳相傳的一種民間文學樣式。其內容包括施耐庵的生平，文學創作活動，特別是他在白駒撰寫文學名著《水滸傳》以及圍繞水滸人物故事而長期流傳的諸多地方性傳說。

施耐庵（1296～1371），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。元末明初的文學家。興化（原屬）白駒場（今大豐市白駒鎮）人。自幼聰明好學，元延佑元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官的訓訴，遂辭官回家。

施耐庵博通古今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象、一切技術無不精通。元至正十三年（1353年），白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率灶丁起義反元。張士誠敬其文韜武略，再三邀請他為軍幕，施耐庵抱著建造“王道樂所”的宏愿欣然前往，為張士誠獻了許多攻城奪地的計策。后因張士誠居功自傲，獨斷專行，親信佞臣，疏遠忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予采納，于是憤然離開平江，并作《秋江送別》套曲贈予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此后，浪跡江湖，替人醫病解難。后入江陰祝塘財主徐騏家中坐館，除了教書以外，還與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》、《三遂平妖轉》的創作，搜集、整理關于梁山泊宋江等英雄人物的故事，為撰寫《江湖豪客轉》準備素材。至正二十七年(1367年），朱元璋滅張士誠后，到處偵查張士誠的部屬。為避免麻煩，施耐庵征求興化好友顧逖的意見，在白駒修了房屋，從此隱居不出，專心于《江湖豪客轉》的創作。《江湖豪客轉》成書后，定名為《水滸傳》。

自宋宣和以來形成的中華民族****文化——水滸文化，是我國非物質文化遺產中的一塊瑰寶，歷史悠久，內涵豐富。江浙魯是水滸文化發源地，而江蘇大豐是水滸文化總源頭。自上世紀以來，大豐地方政府和有識之士不懈努力，為傳承弘揚水滸文化作出了重大貢獻。建筑物有施耐庵紀念館、施耐庵公園、水滸文化宮，傳承和弘揚水滸文化及其重要內容的是口頭文學施耐庵的傳說，在海內外三次出版、再版，施耐庵及水滸的傳說為施耐庵樹碑立傳已做了堅實基礎工作，因此，施耐庵及水滸的傳說自蘇北向海內外流傳開來。

施耐庵與《水滸》傳說，不但具有民族文化價值、民間文學價值、歷史價值，更有可提供史學界考證的參考價值，這是其它民間傳說故事所不具備的價值。

施耐庵與《水滸》傳說，已成為文學藝術取之不盡的表現素材，在小說、書畫、雕塑以及影視作品中都有生動的體現。同時，作為一種獨特的文化現象，深深地印刻在百姓大眾的心里，對推進道德教育和民族精神的傳承必將產生積極的促進作用。

因歷史環境不斷改變，原生態的施耐庵與《水滸》傳說目前已處于瀕危狀態，亟待采取加以保護的切實措施。